为什么你做的设计总是不耐看奥门金沙网址,黑
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普庵禅师虽然是佛门神僧,但是,他对于道教的画符咒语等等也非常的通达,可以说是佛教和道教共尊的大祖师。

来源:瀚能设计师俱乐部

不知道大家有没有这样的情况发生,自己设计的作品,“乍一看不怎么样,仔细一看,还不如乍一看”!

神僧普庵禅师与道教法派

大家应该都知道这个曾经的上海滩的“地下皇帝”杜月笙,曾经最叱咤风云的黑帮老大。他的粮仓在苏州河畔上,最近被一群年经人盯上并改造。

其实不耐看,或者不敢放大看的原因都是细节做的不到位。

早几天在群里,有位民间的清微派道友说:“最近庙会过会,还给普庵加了一个会。”其他朋友纷纷表示不解和嘲笑,普庵?不是佛教的么?竟然给和尚加会?于是乎就贴标签,说民间道士不懂行之类的话。其实主要是因为不了解的问题,普庵禅师虽然是南宋时期的一位佛教高僧,但是却和道教有莫大之渊源。

NONG STUDIO 把家安在了苏州河畔的南苏州路上,这里的工业建筑见证了租界的兴亡起落和民族工业的诞生发展,他们租下的 1247 号空间,曾是黑帮大佬杜月笙的私人粮仓,之后又成为银行仓库重地。

最近在做手机OS的主题图标,对细节的感触很大,今天结合主题图标来和大家聊聊,我们可以从哪些方面注意自己的设计细节,大纲如下:

一、普庵禅师

建筑外观

1.给造型加点细节

道经《搜神记·卷三》云:

内部原貌

2.多加点质感的细节

普庵禅师,名印肃,袁州宜春县余氏子也。当宋徽宗政和五年十一月二十七日辰时生,年六岁,梦一僧点其心曰:汝他日当自省。既觉,以意白母,视之,当心有一点红莹,大如世之璎珠。父母因是许从寿隆院贤和尚出家,年二十七岁落发,越明年受戒。师容貌魁奇,智性巧慧。贤师器之,勉令诵经。师曰:尝闻佛祖元旨,必贵了悟于心,数墨巡行无益于事。遂辞师,游湖湘,谒牧庵忠公。因问:万法归一,一归何处?忠公坚起佛子,师遂有悟。后归受业院。癸酉岁,有邻寺慈化者,众请住持,寺无常住。师衣袅纸衣,晨粥暮食,禅定外,唯阅《华严经论》。一日大悟,遍体汗流,喜曰:我今亲契华严境,遂述颂曰:

去年,汪昶行带领其团队开始对整个外立面及内部空间进行还原改造,意在将这里工业建筑的历史感得以保留,并加入新的艺术生命力。

3.不要让图标看着灰灰的

提不成团拨不开,何须南岳又天台。

NONG STUDIO 工作室位于粮仓的二楼,在设计时,设计师刻意将入口区域压暗,全黑的空间给来访者一种“距离感”。

4.风格特点的运用

六根门首无人到,惹得胡僧特地来。

但随着电动移门的逐渐打开,便是豁然开朗的 4.5 米挑高的开放办公空间,空间中保留的百年原结构木梁木柱以及木地板被做了加固处理。

1.给造型加点细节

一日,忽有僧名道存冒雪至,师目击而喜曰:此乃吾不请友矣。遂相与寂坐,交相问答,师乃庵隐南岭,号曰:普庵。后营募重为慈化修建佛殿,慕道向风者众,师乃随宜为说,或书颂与之。有病患者,折草为药与之,或有疫毒,人迹不相往来者,师与之颂。咸得十全,至于祈睛伐怪、木毁淫祠,灵应非一。由是工投大兴,富者施财,贫者施力,巧者施艺,寺宇鼎新,延以数千里之问辟路建桥,乐为善事,皆师之化。忽一日索笔书颂于方丈西壁云:

来到最后的三角区域,夹层的设计让空间的使用率达到最高。

造型是所有设计执行的第一步,造型做不好,说别的都没用。

乍雨乍晴宝象明,束西南北乱云深。

夹层会议室

那如何能给造型加点细节,使其变得更加耐看呢?

失珠无限人遭劫,幻应权机为汝清。

在材质使用上,除了对于百年历史木结构的保护,还运用黄铜、玻璃、大理石、不锈钢等现代材质,让历史与摩登在这个空间碰撞。

打个比方,我们要画一个圆角矩形:

颂毕,示众曰:诸佛不出世亦无有涅盘,入吾室者.必能元契矣。善自护持无令退失,索裕更衣踟跌而寂,时则干道五年者七月二十一日。敕封普庵寂感妙济真觉昭既禅师。

回到区域功能的设计上,设计团队并没有以传统办公中的私密层级或者效率层级来组织空间,而是以互动的可能性来安排空间,主创办公空间安排在进门区域,围绕周边的是辅助的材料空间、会客空间、金色书架和图纸讨论区,类似图书馆的空间逻辑,工作区位于中间,书架素材区围绕,使得主创工作空间成为一个信息处理枢纽,增加互动的可能性。

哪个更有设计感,更有细节呢?当然是第二个,第一个一看就是默认的圆角,没有细节可言,放在真正的案例中就像下图一样:

谨按《搜神记》一书,收录于《万历续道藏》,是基于三教一家的观点撰述的神仙谱系,作者应该明朝的士人(道士)。也足见至于明朝,三教合一的观点,深入人心,尤其是道士之中学习和使用方术的人越来越多。

其中,金色的书架是进入空间后无法回避的亮点,其设计理念来自于中国古语中的“书中自有黄金屋”的概念,里面展示了国内外与设计艺术有关的各类书籍,以及创始人从世界各地旅行带回的古董、玩具、设计品和乐高模型等收藏。

如果 youtube 的图标用了第一个普通的圆角矩形,可能就有现在那么耐看了!

下面摘录几则《玉光剑气集·玄释部》中的记载:

可移动的金色书架将主创办公区挑高的二层空间串联起来,既方便取阅较高区域的书籍,又方便利用二层储物空间。

造型加点细节,你也可以理解为,别让造型太普通,比如,我们要做一个定位图标:

洛阳有张姓者,谈长生,引重缙绅间,渺视尹(笔者按:尹蓬头,仙人也),呼为乞儿。尹曰:“无詈我,尔注《悟真篇》,徒取讪刺耳。”乃张目论三教浑合之旨千百言,皆所未闻,乃知其邃于玄学。既而悔曰:“吾犹有胜人心与?”久之,终南黄山人过访,值尹熟睡,谓弟子曰:“贻尔师青布鞋,我不得待,去矣!”尹悟,见所赠,曰:“是知我欲远适也。”无何,逆瑾恶其有所诋斥,罗而戍之关右。至戍所,居铁鹤观中,骑一鹤飞上殿脊,对众高揖而去。

另一面收藏架是会议室的白色不锈钢展示架,焦点是满墙的 Vitra 大师椅缩小版,限量的车模和大师签名艺术品。

这是一个很常见的定位图标,在图标网站上一搜一大把,那如何让他变得不那么普通呢?看下图:

这里叙述了尹蓬头先生的传记,是道经所没有的。于铁鹤观中骑鹤而去,俨然是一副神仙模样。但是尹仙人,主张三教之论,足见主张三教混合之说,不止于全真派也。

这两面通高展示架定义了会客空间、楼梯空间,和主工作室办公空间。玻璃展面的收藏架,既分隔了会客室、一楼集合办公、二楼大会议室的空间,又创造了视线上的贯通与交流。

首先比例上可以做点事情,比如拉长,之后在线条上再做点文章,比如给直线加点弧度,最后就得到了一个看起来没那么普通的定位图标了,它就是谷歌地图上面的一部分:

蜀有邵道人,年七十余,至庆阳,馆周家。筑土被衲,昼夜露坐。郡中诸少年争事之……每视人病,令张目,又令张口嘘,知可活,令弟子置饭其前,出袖中铁尺横饭上,诵大悲咒。已,起尺摩病者,曰:“愈矣!”

这个曾经是黑帮大佬的粮仓,最终还是随着时间的流逝、人的逝世而变。更多精彩内容请搜索关注瀚能设计师俱乐部。

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